「われわれって、いったい何者？（終）」（２０１７年１１月０９日）

ビンネカとは（海洋）文化／文明が結び合わせてインドネシアというひとつの溶融体（イ
カ）となった諸要素のことを指している。それがわれわれインドネシア人・インドネシア
民族の絶対条件なのである。

自分がミナン人・ブギス人・マナド人・スンバ人だとしよう。いや更に、数十年・数百年
・数千年も代々住み着いてきた華人系・インド系・アラブ系であるとしよう。本当のとこ
ろは、その文化的溶融体が自分なのであり、住み着いてきた土地におけるアスリ住民、す
なわちプリブミなのである。自分の名前がウチョッ、オトン、トレ、あるいはアセン、ア
フメッ、アディグンであっても、かれにとっての地元の土地がバンドンでありジャカルタ
であるなら、かれはスンダのプリブミでありブタウィのプリブミなのだ。かれが居住した
場所のコミュニティにある慣習・伝統・宗教等々を含めたあらゆることがらが、自己のア
イデンティティと性格の形成に関わっているのだから。

ミナンのことわざ「Di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung」（直訳すれば；
大地を踏まえるところ、そこで頭上に天を戴く）はこの国の他の諸種族にとっても有効な
一般的モットーだ。なぜなら、この国の島々に住む諸種族の中に移住者のいないものはほ
とんどないのだから。ここで言う移住者とは、ミナン人が哲学や手引きに従って行うラン
タウのような、生計・安寧・成功を求めて異郷に移住し、そこで暮らす者を意味している。

だから、われわれの国の各地にあれほど昔から居住していた華人やインド・アラブ・ペル
シャ人どころか、もっと後になってやってきた諸民族がこの国に住もうと望み、あるいは
国民になろうとしたとき、かれらは上述の海洋文化と慣習に従わざるを得ないのである。
そして居住地で複合文化の渦の中に巻き込まれたとき、他の諸種族民と同じように自然体
で貢献するようになる。われわれもかれらをプリブミと呼んでおかしくない。もしどうし
てもその言葉を使いたいのであれば。

そうなれば自分と同じ国の別種族でしかないというのに、「わが町はよそ者だらけだ。」
と大声で叫びまわる社会的有力者などいなくなるだろう。その種のローカルショービニズ
ムは滑稽であるだけでなく、自分自身の歴史的現実から遠くかけ離れている。叫びまわる
人物がその土地にとってのよそ者だったということは、大いにあり得るのである。[ 完 ]