「ことわざ、その二」（２０２４年０９月３０日）

ライター：　国語学者、著述家、サロモ・シマヌンカリッ
ソース：　２００８年５月１６日付けコンパス紙 "Pepatah" 

わたしが困難に絡みつかれたことを知って、親友のロベルトゥスがＳＭＳを送って来た。
同情を述べたあとでそのＳＭＳの最後にかれはこう書いた。「ことわざ(pepatah)の言う
ように、gaudet tentamine virtus.」

おかげでわたしは面倒が増えた。神学校を出たからなのだろう、この友人はやたらとラテ
ン語を使いたがる。しかたなくわたしは、ＢＪマルウォト=Ｈウィッダルモノ共著のラテ
ン語格言集を開き、そして意味を知った。「試練の中であっても、美徳は常にひとを喜ば
せる」

すばらしい言葉だ。だがことわざをどうしてpepatahと言うのだろうか？わたしのインド
ネシア語の先生はこう説明してくれた。pepatahとは相手の話をmematahkanするために使
われることわざだ。

うんざりする大口叩きを相手にして、「中身のない空樽はよく響く」といなしてやれ。そ
れがpepatahなのだ。相手の話や姿勢の腰を折るために使うスペシフィックなperibahasa
がpepatahなのである。

昨今ではほとんどだれもが、プパタという言葉をプリバハサの意味で使っている。たとえ
ば公平な王は好かれ、非道な王は嫌われることを述べた「公正な王は敬われる王、暴虐な
王は拒まれる王」をひとは好き好きでプパタと呼んでいるが、これはプリバハサと呼ぶの
が正しいのである。


インドネシア語辞典はプリバハサの定義を、一定の語構成を持つ文や句で、たいてい意味
を隠喩で述べるものと書いている。ＷＪＳプルワダルミンタのＫＵＢＩや国語センターの
ＫＢＢＩの各版、隣国マレーシアのKamus Dewan第３版などがそのグループだ。

バドゥドゥ・ザインのＫＵＢＩは少し違っていた。その辞典はプリバハサの定義を、特定
の意図・あるひとの状態や行為行動・あるいは誰かに関することがらを述べることであり、
プリバハサは叙述・プパタ・比喩・たとえ・アナロジーを包含している、と説明している。

では、辞典にプパタはどう説明されているのか？プパタは忠告・教訓・古諺を含んだプリ
バハサであるとプルワダルミンタは説明している。

ＫＢＢＩの前身である国語センターのＫＢＩ第２版(1983)がやっと、信頼できる鋭い説述
を示してくれる。プパタとは忠告や古諺を含んだプリバハサ（話し相手をmematahkanする
ために使われ、述べられるもの）。残念なことに、「話し相手をmematahkanする」という
重要ポイントがまだ（　）の中に収まっている。

確かにmematahkanのセマンティックなフィーチャーがpepatahの語に響き渡っているとは
いえ、アントン・ムリヨノの語形変化パラダイムに合わせるなら、mematahkanにつながる
のはpematahであってpepatahではない。pepatahはberpatahにつながっているのだ。とこ
ろがberpatahという語形を認知している者はひとりもいない。面白いのは、Ｓ ウォジョ
ワシトのイ＿ア語英語辞典Kamus Umum Indonesia-Inggris(1976)がpepatahの語をpematah
の派生形としていることだ。

マルウォトとウィッダルモノはその書物のタイトルを「ラテン語格言集＝ラテン語のプパ
タ」から「ラテン語格言集＝ラテン語のプリバハサ」に変えなければならない。それでは
じめてしっくりするのである。